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  • 物本人本心本——奘师在“少林问禅”高峰禅会演讲

    依赖条件而存在的,某些条件是唯物在先,某些条件下是唯心在先。好比:第一个世界上的飞机一定是唯心的,是因为有一个想要飞的念头,这个是唯心还是唯物?那一定是唯心的。但是当飞机被普遍使用的时候,任何一个只要...

    明奘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
  • 从自我的认识中发现宗教信仰

    遗产,就如同土地和金钱一般。事实上,对财产长期成功的管理也是依赖於道德资本的,这二者是不可分离的。”  正如朱迪斯·柏林(Berling)对中国历史上的道德资本所分析的那样,非常有影响力的道德哲学家...

    范丽珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005983760.html
  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    恢弘佛教法治本色,吻合新的社会各阶层人群所需,不再过分依赖于少数杰出个人。   W:   这令我想到佛陀临入涅槃时,阿难尊者问曰:“世尊在世时,僧众依世尊而住,世尊涅槃后,僧众依谁而住?”世尊答曰:...

    衍真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html
  • 现代文化新特征人间佛教新使命

    菩萨戒与僧制,契理契机,因时代需求和环境变化,对佛陀制定的戒律进行调整和创造,以中国佛教方式形成中国式戒律制度——禅门清规,“一日不作,一日不食”成为千古戒训,标志僧团在经济上摆脱依赖檀施的格局,以...

    王仲尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07415484221.html
  • 佛教对推进生态文明的意义

    搏斗,争夺着牛羊,在人类围剿狼群的武器尚未发达之际,由于狼群本不因人类的围剿而呈现种类的危机,因此,人类与狼群的关系似乎永远是敌对的,互不相容的,人类与狼群之间的特殊相互依赖关系远未被人类所认识;但是,...

    金易明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065284629.html
  • 欧美宗教发展模式比较

    依赖,而一个长期依靠政府优惠政策支持的教会毫无疑问是没有生命力的。   另一方面,由于国教和官方教会在政治上享有特殊的地位,所以它们不得不把许多精力投放到与世俗政权利益关系密切的非宗教的事务上,...

    刘澎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041285339.html
  • 契理契机与人间佛教的未来

    彼此依赖的关系更为鲜明;个体的生存流动性加强;人类的界限,拥有了新型的形式,国家、民族之类的有形边界的重要性在削减,取而代之的是文化、宗教、经济等的无形边界,边界内外的互动频繁;网络世界,加强了个体...

    俞学明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 洪州禅

    截断,使他们从对佛祖的依赖转向个人心性的自信。 例二: 师采藤次,见水潦,便作放势。水潦近前接,师即便踏倒。 水潦起来,呵呵大笑,云:无量妙义,百千三昧,尽在一毛头上, ...

    不详

    |五明研究|

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  • 宋代“文字禅”的思想读解

    我们仅仅依赖禅学传统的这些内部资料来建构唐代禅宗语言的哲学诠释,反而忽略禅学传统在表达他们自己历史的见解中所掺人的新思想——一种修辞的叙事,我们实际上就已经接受了某些未经批判的诠释线索。有关宋代“文字禅...

    龚隽

    |五明研究|

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  • 了“生”脱“死”的佛学智慧

    业因必生同类果报,是为“善有善报,恶有恶报”,从而产生一股强大的力量,让众生依业而生,依业流转,“生生于老死,轮回周无穷”。  众生造作形成的业力,未必当下即有果报,因为业力形成果报,还要依赖外在的...

    邓庆平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html